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《用易詳解》

書名《用易詳解》
作者
版本十六卷(永樂大典本)
下落四庫全書總目提要
內容 《用易詳解》·十六卷(永樂大典本)

宋李杞撰。杞字子才,號謙齋,眉山人。仕履未詳。考宋有三李杞。其一為北宋人,官大理寺丞,與蘇軾相唱和,見《烏臺詩案》。一為朱子門人,字良仲,平江人,即嘗錄《甲寅問答》者。與作此書之李杞,均非一人,或混而同之者,誤也。其書原本二十卷,焦竑《經籍志》作《謙齋詳解》,朱彝尊《經義考》作《周易詳解》。考杞《自序》,稱“經必以史證,后世岐而為二,尊經太過,反入於虛無之域,無以見經為萬世有用之學。故取《文中子》之言,以《用易》名編。”其述稱名之義甚詳。竑及彝尊殆未見原書,故傳聞訛異歟?外間久無傳本,惟《永樂大典》尚散見各韻中。采掇裒輯,僅缺《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晉卦》后四爻,其馀俱屬完善。謹排次校核,釐為十六卷。書中之例,於每爻解其辭義,復引歷代史事以實之。如《乾》初九稱“舜在側微”,《乾》九二稱“四岳薦舜”之類。案《易》多有帝乙、高宗之象,傳有文王箕子之辭,是圣人原非空言以立訓。故鄭康成論《乾》之用九,則及舜與禹、稷、契、皋陶在朝之事。論《隨》之初九,則取舜賓于四門之義。明《易》之切於人事也。宋世李光、楊萬里等,更博采史籍以相證明,雖不無稍涉泛濫,而其推闡精確者,要於立象垂戒之旨,實多所發明。杞之說《易》,猶此志矣。其中不可訓者,惟在於多引老莊之文。如《蒙》之初六,則引《老子》“終日嗥而不嗄”云云,以為童蒙之義。《履》之《彖》,則引《莊子》“虎與人異類而媚養己者”云云,以為履虎尾之義。夫老莊之書其言雖似近《易》,而其強弱攻取之機、形就心和之論,與《易》之無方無體而定之以中正仁義者,指歸實判然各殊。自葉夢得《巖下放言》稱“《易》之精蘊盡在莊、劉”,程大昌遂著為《易老通言》。杞作《易編》,復引而伸之,是則王弼輩掃除漢學流弊無窮之明驗矣。別白存之,亦足為崇尚清談者戒也。

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