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《周易正義》

書名《周易正義》
作者
版本十卷(內府刊本)
下落四庫全書總目提要
內容 《周易正義》·十卷(內府刊本)

魏王弼、晉韓康伯注,唐孔穎達疏。《易》本卜筮之書,故末派寢流於讖緯。王弼乘其極敝而攻之,遂能排擊漢儒,自標新學。然《隋書·經籍志》載晉揚州刺史顧夷等有《周易難王輔嗣義》一卷,《冊府元龜》又載顧悅之(案悅之即顧夷之字)《難王弼易義》四十馀條,京口閔康之又申王難顧,是在當日已有異同。王儉、顏延年以后,此揚彼抑,互詰不休。至穎達等奉詔作疏,始專崇王注而眾說皆廢。故《隋志》“易類”稱:“鄭學寢微,今殆絕矣。”蓋長孫無忌等作《志》之時,在《正義》既行之后也。今觀其書,如《復·彖》“七日來復”,王偶用六日七分之說,則推明鄭義之善。《乾》九二“利見大人”,王不用“利見九五”之說,則駁詰鄭義之非。於“見龍在田,時舍也”,則曰“《經》但云‘時舍’,《注》曰‘必以時之通舍’者,則輔嗣以通解舍,舍是通義也”,而不疏舍之何以訓通。於“天玄而地黃”,則曰“恐莊氏之言,非王本意,今所不取”,而不言莊說之何以未允。如斯之類,皆顯然偏袒。至《說卦傳》之分陰分陽,韓注“二四為陰,三五為陽”,則曰“輔嗣以為初上無陰陽定位”,此注用王之說。“帝出乎震”,韓氏無注,則曰“《益卦》六二‘王用亨于帝,吉’,輔嗣注云:‘帝者生物之主,興益之宗,出震而齊巽者也’,則輔嗣之意以此帝為天帝也”。是雖弼所未注者,亦委曲旁引以就之。然疏家之體,主於詮解注文,不欲有所出入。故皇侃《禮疏》或乖鄭義,穎達至斥為“狐不首丘,葉不歸根”,其墨守專門,固通例然也。至於詮釋文句,多用空言,不能如諸經《正義》根據典籍,源委粲然,則由王注掃棄舊文,無古義之可引,亦非考證之疏矣。此書初名《義贊》,后詔改《正義》,然卷端又題曰《兼義》,未喻其故。《序》稱十四卷,《唐志》作十八卷,《書錄解題》作十三卷。此本十卷,乃與王韓注本同,殆后人從注本合并歟?

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